唐代茶道思想

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    道，在中國有廣泛的解釋，一般是指事物的本源和發展規律。所以，飲茶亦有道，是指飲茶過程中所貫徹的精神。目前人們提起日本茶道，多注意其儀式，其實，歷代茶道大家都是思想家。

    唐代茶道思想，集儒、道、佛諸家精神，而基本以儒家思想為核心。茶圣——陸羽本身就是小和尚出身，又與詩僧皎然、道士李季蘭為好友，但他更重視儒家的“入世”思想。

    首先，唐代茶人主張以茶修德。

    《茶經》開篇即云：飲茶者，應是“精行儉德之人。”這在唐人著作中得到普遍肯定。韋應物有《喜園中茶生》詩云：

性潔不可污，為飲滌塵煩。

此物信靈味，本自出山原。

聊因理郡佘，率爾植荒園。

喜隨眾草長，得與幽人言。

    詩中說，茶是性情高潔的植物，不得有半點沽污。飲茶可以滌蕩塵世間的煩惱，可見它是通達靈性的。它本是山中的精英，如今雖在荒園中與眾草共生，但仍不失其高潔本性，只與高賢雅士共語。這里在講茶，也是在講人，借茶來言志。這種觀點繼承了自兩晉以來以茶表示高潔清操的遺風。故明人陸樹聲論茶之人品說：

    “煎茶非漫浪，要需其人與茶品相得，故其法得傳于高流隱逸，有云霞泉石磊塊胸次間者”。此論確實悟到中國茶道的精神要旨。中國人重德，道家講道德，佛家講功德，儒家講品德，茶道的要旨在于以茶修德。

    其次，是貫徹和諧、中庸的思想。

    中國人講孝友、仁義，拋開其封建時代的虛假部分不說，這確實是協調人際關系的辦法，有人說中庸就是滑頭、和稀泥，其實是中國人的智慧。中國茶道強調和諧，正是貫徹這一精神。唐代宦官劉貞亮說茶有“十德”，除自然***外，強調要：以茶利禮仁，以茶表敬意，以茶可行道，以茶可雅志。這比日本茶道的“和、敬、清寂”內容更廣泛。至今中國人以茶表示友誼，正是繼承了這種優秀傳統。

    第三，是把佛宗、道家的“內省”思想引入茶道。這一點，在盧全的七碗茶詩中得到體現，強調飲茶過程中消解胸中塊壘，激發自己的抱負，凈化自己的靈魂，乃至羽化登仙。以往，人們理解這首詩，主要從浪漫主義手法來看，其實，它是說飲茶自修內省的過程。

    現代氣功科學中，就強調內省，許多大氣功師以茶助功，或許他們更能領會盧全的本意。

    最后，修身、雅志還為用世，這一點從陸羽所制茶釜、茶鼎中得到體現。一支茶釜，要“廣其緣以務遠”，“長其齊以守中”，“方其耳以氣正”；一只鼎，要鑄上“盛唐滅胡明年造”，唐代的茶人并非閉門不聞天下事，而是于鼎壺之中裝了一個天下。這正是中國茶文化積極向上的表現。至于后來，明清文人全以飲茶當作避世消閑之舉，便失去了唐人的本意。

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